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也是对大乘思想提出“三系”教判，而迥异于印、中传统、外国学者乃至他自己的恩师太虚大师之看法的第一人。那一年，他才三十七岁。
但是，由于文献资料不具足，所以他在战后来到台湾，经过多年弘法和僧教育...陆续作开放的意见交流。
我相信导师思想，除了可以透过文化传播而普及，透过僧教育与信众教育而推广之外，更可以在社会关怀的许多事缘中，赋与佛法“不共世间”的意义，而让更多人产生对“法”的信心。但是，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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后出现了花郎道等等。 “三教合一”是中国、日本、韩国、朝鲜、越南历史文化的核心内容。它不仅对上述诸国历 史上的宗教、哲学、政制、教育、科学、医学等等起过重要的推动作用，而且也对文化思想 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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问世时，利氏已殁五载，不可能对此作出答复，必是教中人假利玛窦之名而作。张广湉对此早有说明，详《圣朝破邪集》，《丛刊》四—14，11551页。
[29] 见楼宇烈等编《中外宗教交流史》，湖南教育...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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声韵律紧密相联的特点，也决定了老师对学生的审美教育必须有相应的欣赏方式。如《周礼·春官·大司乐》中说：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”孔子说：“诗可以兴”，即本于此。“兴”是感发志意的审美体验...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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2002年，714-715页。
②参阅洪汉鼎：《诊释学——它的历史和当代发展》，人民出版社2001年，35页。
③参阅严云受、刘锋杰：《文学象征论》，安徽教育出版社1995年，413-414页。
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赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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道德教育及道德实践中的作用[42]，相对于普遍的规范形式，道德榜样更具有形象的、实质的意义。由个体的价值追求进而考察个体存在的社会条件，便涉及个体所处的环境（milieu），舍勒特别从行为的动力系统（...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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：《人类学通论》，山西教育出版社2002年版，第23页；黄淑娉、龚佩华：《文化人类学——理论方法研究》，广东高等教育出版社2004年版，第164页；庄锡昌、孙志民编著：《文化人类学的理论构架》，浙江...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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1982年版
[4]刘宝民《说姓道名谈称谓》[M]，人民教育出版社，2003年3月版
[5]同[4]
[6]万建中《禁忌与中国文化》[M]，人民出版社，2001年7月版
[7]列维-...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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朝廷对于汉人出家也加以限制。但到东晋十六国之后，民众出家为僧的渐多，高门为僧的风气也逐渐盛行起來。
一些著名的高僧，如道安、慧远、竺道生、僧祐等，都是士族家庭出身，他们自幼接受过良好教育。又如...
孙昌武
|五明研究|
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之二，本书作者高文显不是对写作历史人物评传拥有一定造诣的专业人士，如《护生画集》绘图者丰子恺之于图画，《清凉歌集》作曲者刘质平等人之于音乐；他当时还只是一名正在厦门大学教育学院心理学系读书的二十来岁...
徐正纶
|五明研究|
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